DOEL gericht LEVEN
Jezus aannemen
 		Groeigroepen C.G.K. Groningen
Bijbelstudie: Romeinen 10: 8-13                                                       Seizoen 2004/2005, nr. 4 (verdieping)
Methode
De achtergrond van de studies van dit jaar wordt gevormd door het boek Doelgericht Leven van Rick Warren, ISBN 90-6353-413-2. Dit papier sluit niet aan bij een bepaalde “dag” maar is extra voor groepen die vaker samenkomen of om een andere reden willen kiezen voor dit onderwerp.

Doel van dit gesprekspapier
1.	Helder krijgen wat er bedoeld wordt met de uitdrukking “Jezus aannemen”.
2.	Met elkaar nadenken over het “aannemen van Jezus”.
3.	Leren om anderen te helpen “Jezus aan te nemen”.
Gebed
Ontmoeting met elkaar
•	Wat roept de uitdrukking “Jezus aannemen” bij je op?
•	Bespreek de stelling: “Als je oprecht belijdenis van je geloof aflegt heb je Jezus aangenomen”.
•	Bespreek de stelling:  “In de kerk wordt het belang van de persoonlijke keuze om Jezus aan te nemen als Heer over het hele leven onderschat”.
•	Probeer eens te formuleren wat het voor jou concreet betekent dat Jezus Heer is over jouw leven!
Achtergrond
Wie vertrouwd is met het gedachtegoed van Evangelische christenen weet wat deze uitdrukking wil zeggen. Christenen met een reformatorische achtergrond hebben nogal eens problemen met dit spreken en denken (met reformatorisch bedoel ik de hele gereformeerde gezindte, ook hen die liever aangeduid worden als “gereformeerd”). Toch komen we deze uitdrukking ook tegen in de belijdenisgeschriften. Wanneer b.v. in artikel 29 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis (uit het jaar 1561) in het kader van de kenmerken van de kerk gesproken wordt over de kenmerken van christenen, dan staat daar
Wat nu hen aangaat die tot de Kerk behoren, hen kan men herkennen aan de kenmerken van de christenen, namelijk het geloof en dat zij, na de enige Heiland Jezus Christus aangenomen te hebben, de zonde ontvluchten en de gerechtigheid nastreven, de ware God en hun naaste liefhebben en niet naar rechts of links afwijken en hun vlees kruisigen met zijn werken. Niet alsof er geen grote zwakheid meer in hen zou zijn, maar zij strijden daartegen door de Geest al de dagen van hun leven; terwijl zij steeds hun toevlucht nemen tot het bloed, de dood, het lijden en de gehoorzaamheid van de Here Jezus, in wie zij door het geloof vergeving van hun zonden hebben.
Wat is dan het probleem voor veel reformatorische broeders en zusters?
1.	In de reformatorische traditie wordt sterk benadrukt dat wij behouden worden door genade alleen. Ook het geloof van de gelovige is geen grond voor de redding. Het geloof is de wijze waarop de genade ontvangen wordt. Maar we hebben alles aan God te danken, zelfs ons geloven in Hem. Het gaat er niet allereerst om dat wij Hem aannemen, maar dat Hij ons aanneemt…..
2.	De wijze waarop God werkt is niet in een schema te vangen. Evangelische christenen benadrukken vaak het moment waarop je de “beslissing voor de Heer” genomen hebt. Dat moment zou bepalen of je wel of niet bij de Here hoort. Reformatorische christenen benadrukken het proces waarin God mensen tot Zich trekt. Je kunt je redding niet verdienen door een soort contract waarin je Jezus aanneemt en dus vanaf dat moment voor eeuwig gered bent. De wedergeboorte is vaak niet van een datum te voorzien. Je hebt levenslang het vernieuwende werk van de Geest nodig!
Vanuit de reformatorische traditie mogen wij aandacht vragen voor werkelijkheden die dieper gaan en verder liggen dan die ene beslissing van die ene mens op dat specifieke moment. Helaas moet gezegd worden dat wat voor “diepgang” wil doorgaan soms een voorbijgaan is aan de noodzakelijke keuze die wel degelijk gemaakt moet worden en soms een voorbijgaan aan de vaste beloften van de Here voor wie zich aan Hem heeft toevertrouwd. Laten we niet zo dwaas zijn om ons vast te pinnen op onze eigen kerkelijke tradities en eilandjes. We kunnen zoveel van elkaar leren wanneer we elkaar werkelijk willen ontmoeten……
Bezinning vanuit de Bijbel
 	Lezen: Handelingen 16: 25-34 
1.	a. Welke vraag stelt de gevangenbewaarder (vers 30)?
	b. Wat zou hij met die vraag bedoeld kunnen hebben?
	c. Heb jij zelf wel eens een soortgelijke vraag gesteld? Zo ja, zou je er wat van willen vertellen?!

2.	a. Welk antwoord krijgt de gevangenbewaarder (vers 31)?
	b. Wat valt je op in dit antwoord?
	c. Welke boodschap haal je uit dit antwoord voor jezelf?
	
3.	a. Hoe reageert de gevangenbewaarder op het antwoord dat hij krijgt (vers 32-34)?
	b. Wat valt je in deze verzen op?

 	Lezen: Romeinen 10: 8-13
4.	a. Wat is nodig om behouden te worden?
	b. Lees hierbij ook Joël 2:28-32 en Handelingen 2: 15-17, 36-40. Wat valt je op?

 	Lezen: Johannes 1: 9-13
5.	a. In welk verband wordt hier gesproken over het “aannemen van Jezus”?	
	b. Welke belofte ontvangt ieder die Jezus aanneemt? 
	c. Wat zegt vers 13 over degenen die Jezus hebben aangenomen? 
	d. Lees Johannes 3: 1-16. Welk verband zie je met Johannes 1: 9-13?
	e. Lees Handelingen 16: 14. Ken je hedendaagse voorbeelden dat God harten opent? Vertel eens!

 	Lezen: Openbaring 3: 20 
6.	a. In welk verband staat deze uitspraak en waar gaat het dus om (zie vers 15-16, 19)?       
	b. Mag  je deze uitspraak toepassen op de verkondiging van het Evangelie in algemene zin?
	c. Wat heeft de belofte van Jezus in deze tekst jou te zeggen?

 	Lezen: Johannes 5: 24; 1 Johannes 5: 11-12; Johannes 14: 6; Handelingen 4: 8-12
7.	Verdeel de groep in tweetallen. Elk tweetal bestaat uit iemand die de lijn van bovengenoemde teksten verdedigt, terwijl de ander uitgaat van de populaire stelling dat er vele wegen tot God zijn. Probeer elkaar in een goed gesprek van 6 minuten met argumenten te overtuigen. 

 	Lezen: Romeinen 3: 23-24 (met “allen” wordt hier allereerst bedoeld: Joden en niet-Joden)
8.	Stel je voor: je bent in gesprek over het geloof en de ander neemt het aan. Hij beseft dat hij zondig is en de Here nodig heeft. Hoe ga je dan verder?

9. 	Hoe zou je het vinden om iemand het onderstaande gebed aan te reiken? 
	Hoe zou je het vinden om dit samen met die ander te bidden?
	Here Jezus, ik heb spijt van alle dingen die ik fout heb gedaan in mijn leven.
	(neem een moment stilte om vergeving te vragen voor dingen die in je gedachten komen)
Dank U, dat U voor mij aan het kruis bent gestorven, zodat ik vergeving krijg en vrij wordt gemaakt. Dank U dat ik mag geloven dat U mijn Redder wilt zijn.
	Ik wil U aanvaarden als mijn Heer en Heiland en ik wil voor altijd leven met U.
	Komt U alstublieft door Uw Heilige Geest mijn leven binnen en vernieuw mij naar Uw bedoeling!
	Amen.

10.	Bespreek de stelling: Je moet oppassen om in een evangelisatiegesprek de ander te snel tot “ zondaar die vergeving nodig heeft” te maken.
Dankgebed en voorbede
Liedsuggesties: 
Opwekking 488, 125, 399, 369; Gezang 44, 409, 437, 440, 445, 451, 473, 477; Psalm 51: 5; 86: 4.

Jezus aannemen
Toelichting voor de gespreksleiders
		Groeigroepen C.G.K. Groningen
Bijbelstudie: Romeinen 10: 8-13		Seizoen 2004/2005, nr. 4
Ontmoeting met elkaar
-Met “Jezus aannemen” bedoelen we een heel bewuste persoonlijke keuze voor Jezus als Heer en Heiland. Het is een moment waarin je de zeggenschap over jouw leven in de handen van Christus legt. De manier waarop dit gebeurt is heel verschillend. Het gaat om persoonlijke dingen, dus waak er als gespreksleider voor dat ieder met respect spreekt over dit “aannemen van Jezus”. Het kan zo maar gebeuren dat met een sneer in de richting van evangelische christenen ook iemand in je eigen groep onderuit gehaald wordt…..
--Het tweede kopje zou je van een uitroepteken kunnen voorzien. Mocht het nog niet eerder gebeurd zijn, dan is de openbare belijdenis van het geloof (als dit op een goede manier plaatsheeft) een aannemen van Jezus als Heer. Dit is bepaald geen eindstation maar vraagt voortdurend om vervolg-keuzes!
---Die keuze kan moeilijk overschat worden. In het O.T. kom je ook telkens die keuzemomenten tegen: Kies dan heden, wie gij dienen zult (Jozua 24: 15; Deuteronomium 30: 19); Je komt het tegen bij het “geloften doen aan de Here”. Jezus sprak: “Volg Mij!”. Met een geweldige ernst klinkt het: “Wie de Zoon heeft, heeft het leven, wie de Zoon van God niet heeft, heeft het leven niet….” (1 Johannes 5: 12).
Achtergrond
Je kunt dit verhaal in de groepsbespreking kort samenvatten, het is bedoeld als achtergrondinformatie. Het is niet de bedoeling om op de details in te gaan. Belangrijk is dat bij wedergeboorte en bekering er twee lijnen zijn die je niet tegen elkaar moet uitspelen: Het werk van God én de verantwoordelijkheid van de mens, niet in een verhouding van b.v. 50% - 50%, maar allebei 100%. Volgens rekenmeester Bartjes klopt dat niet, maar zijn methode was ook niet bedoeld voor geestelijke zaken…..
Bezinning vanuit de Bijbel
Ik ga alleen op die onderdelen in waar naar mijn gedachte toelichting wenselijk is. Zorg dat je in elk geval 
toekomt aan de bespreking van de vragen 8 t/m 10 (open vragen, geen toelichting). Bij de vragen 1 t/m 6 
moet je het tempo er een beetje in houden, met als uitzondering 1c, 2c, 5e, 6c. Vraag 5d is voor theologische 
fijnproevers en 7 voor mensen die van argumenteren houden: eventueel laten vervallen. 
1. 	b. De gevangenbewaarder is ongetwijfeld zwaar onder de indruk en geschrokken. Ik denk dat er ook iets geweest zal zijn van schuldbesef: t.o.v. Paulus en Silas, maar ook t.o.v. hogere machten: straf verdiend!
	c. Dit is een open vraag, maar in de Bijbel zijn er wel allerlei voorbeelden van besef van schuld (B.v. Psalm 32, 51, 130; Nehemia 1: 4-11, 9: 1-37). Bij het aannemen van Jezus is een belangrijk punt “Heb je Hem eigenlijk wel nodig?” Je komt hier bij de fundamentele betekenis van het kruis!
3. 	b. Opvallend vind ik dat het hele leven onderste boven gaat in één nacht tijd. En dat dan ook meteen de doop bediend wordt. Hoewel het voor bijbelse begrippen heel normaal is valt mij ook op de manier waarin het samenlevingsverband van het “huis” bij dit alles betrokken is.     
4.	Vertrouwen op God en Zijn heilswerk in Christus is fundamenteel in de Bijbel. Wat mij opvalt is het verband met het werk van de Heilige Geest na Pinksteren. Het is de Geest die overtuigt van zonde en van gerechtigheid en oordeel (Johannes 16: 5-15) én die tot Jezus leidt.  
5. 	a. Het gaat om de komst van de Messias, die door zijn eigen volk verworpen werd. Maar er waren er ook die in Jezus wél de Messias leerden zien en Hem als de beloofde Verlosser aanvaardden. Voor hen is er die geweldige toezegging dat zij in de positie van “kinderen van God” gesteld worden. 
	b. Deze belofte lijkte me van toepassing op ieder die Jezus Christus als Redder aanvaardt. 
	c. Vers 13 betrekt daarbij het aspect van de wedergeboorte. Achter het geloof zit God. Hij geeft het nieuwe leven. Opnieuw zie je die bijzondere samenhang van onze keuze en Zijn werk!
	d. In Johannes 3 komen we dezelfde dingen tegen in het onderwijs van Jezus aan Nicodemus.
6. 	a. Deze tekst staat in het kader van de vermaning van de gemeente Laodicea vanwege lauwheid. Men meent rijk te zijn, denkt dat alles goed voor elkaar is, maar de echte gerichtheid op de Here ontbreekt. Christus vermaant christenen (!) om zich te bekeren en Hij belooft dat als ze gehoor geven aan Hem, dat Hij bij hen intrek wil nemen.	
	b. Deze tekst kan natuurlijk breder worden toegepast. Als je maar in de gaten hebt dat je dan dit Bijbelwoord los hebt gemaakt van het kader waarin Jezus deze woorden sprak…..                             
	c. Tegenover de ernst van de waarschuwing staat de bemoediging dat Jezus bij zondige mensen wil binnenkomen als ze gehoor geven aan Hem.