Geloofs-leven
Keuzes maken
		Groeigroepen C.G.K. Groningen
Bijbelstudie: Psalm 1		Seizoen 2003/2004, nr. 1
Doel van dit gesprekspapier
De Bijbel stelt ons telkens voor keuzes. We willen dat op ons af laten komen en met elkaar bespreken.
Ontmoeting met elkaar
•	Dit is het eerste gesprekspapier voor het nieuwe seizoen. Wellicht is de groeigroep nieuw ontstaan of gewijzigd van samenstelling. Dan is een kennismakingsrondje op z’n plaats. Er is ongetwijfeld later gelegenheid tot nadere kennismaking. Nu gaat het even om de naam, een herkenningspunt en het delen van verwachtingen/verlangens voor het samenzijn als groep in het nieuwe jaar. We maken een rondje en noemen:
 1.	naam:
 2.	lievelingsbezigheid: ik houd me het liefste bezig met…….
 3.	verwachtingen/verlangens: ik vind het voor onze groeigroep belangrijk dat ………..                       

•	Men zegt wel: Je kunt niet van twee walletjes eten. 
		 Noem eens enkele herkenbare voorbeelden van dingen die volgens jou niet kunnen samengaan.
		 Op welke punten vind jij het moeilijk om keuzes te maken?
Inleiding - De Psalmen
De laatst gehouden enquête van de Evangelische Alliantie gaf aan dat onze gemeente er verstandig aan doet zich op dit moment vooral bezig te houden met zaken van het persoonlijk geloof (“hartstochtelijk geloofsleven”). Daarom is de keus gemaakt om dit seizoen als Bijbelboek de Psalmen te behandelen. Daarin komt de persoonlijke relatie tussen God en mensen op een heel bijzondere manier aan de orde.
Het woord Psalm betekent “bij snarenspel gezongen”. De verzameling van deze 150 liederen is gegroepeerd in vijf bundels, die elk eindigen met een lofprijzing, terwijl Psalm 150 die afsluitende functie voor heel het Psalmenboek heeft (1-41 (zie vers 14), 42-72 (vs. 18-20), 73-89 (vs. 53), 90-106 (vs. 48), 107-150 (vs. 6)). De volgorde van de psalmen is dus niet willekeurig….. De hebreeuwse naam van dit boek, tehillim, betekent zoveel als lofliederen. Deze “liederen” functioneerden vooral als gebed. Zo zijn de Psalmen oorspronkelijk ook ontstaan. Een tweegesprek van een mens en zijn God. De Psalmen veronderstellen God als Hoorder van de woorden! 
Elke Psalm heeft daarbij z’n eigen ontstaansgeschiedenis, die voor ons vaak lastig te achterhalen is. De opschriften van de Psalmen dateren uit wat later tijd en het is moeilijk te zeggen of het gaat om een stuk vastlegging van “mondelinge overlevering” of een “interpretatie” van een Schriftgeleerde. Bij het beoordelen van deze dingen vergeten wij snel dat we de dingen meten met westerse 21e-eeuwse maatstaven. We zullen de Bijbelschrijvers en de interpreterende overschrijvers moeten beoordelen naar de maatstaven die toen golden! Wat heel duidelijk is, is dat dit met grote zorgvuldigheid en eerbied gebeurde. Wij doen er wijs aan om niet alles helemaal uitgeplozen te willen hebben maar uit te gaan van de Bijbel zoals die nu voor ons ligt. Wij belijden dat Gods hand ons deze Woorden op deze wijze geschonken heeft. Als de tekst zelf ons aanleiding geeft om toch te veronderstellen dat de historische setting anders is, dan is daarmee het historische gezag van de Bijbel niet weg, maar dan hebben we te maken met een bepaalde toepassing/duiding van de dingen. Ook wanneer de exacte historische setting waarschijnlijk niet klopt, heeft die duiding wel wat te zeggen!
Je kunt spreken van verschillende typen Psalmen: lofliederen, klaagzangen, psalmen van/voor de koning of Koning, bedevaartsliederen, wijsheid-psalmen, dankliederen, gebeden, zegen- en vloekpsalmen, etc. Er is zo’n breed spectrum, dat eigenlijk het hele leven erin voorkomt. Zo worden de Psalmen gebeden als onze eigen gebeden. De kerkvader Athanasius zei het zo: “In de woorden van anderen over henzelf, zingt iedere persoon wat geschreven is alsof het over hem- of haarzelf gaat, helemaal niet alsof hij iets ontvangt en reciteert wat voor iemand anders bedoeld was; zij nemen het als iets van henzelf, alsof de woorden van henzelf zijn, en richten ze tot God, alsof ze de woorden zelf hadden geschreven.” Op deze wijze worden de woorden ook naar ons toegehaald en opnieuw door ons “geduid”. B.v. de “vijanden” worden dingen, mensen, machten, waar wij tegen op botsen. 
Door het nabidden van de Psalmen ontvangt de gelovige woorden om uiting te geven aan z’n geloof en z’n emoties. Door het ontwikkelen van je geloofstaal leer je ook om dat meer zelfstandig te hanteren in andere verbanden. Maar het blijkt elke keer ontzettend waardevol dat je kunt terugvallen op woorden die anderen geformuleerd hebben en die de Here je aanreikt!    

Bezinning vanuit de Bijbel
& 	Lezen: Psalm 1: 1-6
1.	Wat valt je op?

2.    Iemand heeft de structuur van deze psalm benoemd onder het kopje 3 x 3 = 9. Probeer eens de invulling
       daarvan te geven!   

3. 	Welke woorden zijn volgens jou “trefwoorden”? Probeer met elkaar de betekenis van die woorden scherp te stellen. Wat houdt het in: “welzalig” enz.
	Let op: “goddelozen” zijn NIET de “buitenkerkelijke mensen”, “mensen die leven zonder God”. Het gaat om leden van het volk Israël die Gods wet (heel goed) kennen, maar daar lijnrecht tegenin gaan!
	“Wet” is meer dan wetboek van strafrecht. Het is vooral “onderwijzing”, “richtlijnen om goed te leven”.

4.	Wat wordt in deze psalm nu precies tegenover elkaar gesteld?

& 	Lezen: Deuteronomium 30: 11-20 (vergelijk Jozua 24: 14-15; Micha 6: 8)
5.	Wat valt je op?

6.    Wat leer je uit dit gedeelte over de keuze die we moeten maken?

7.	Wat valt je op als je dit gedeelte terugleest in Romeinen 10: 6-9?

& 	Lezen: Psalm 1: 3
8.	Bespreek de stelling: Al wat een oprecht gelovige onderneemt gelukt.

& 	Lezen: Psalm 1: 2 (vergelijk Deuteronomium 6: 6-9)
9.	Kun je die joodse “vreugde over de wet” meemaken? Waarom wel/niet?

10. 	Hoe doe jij dat in de praktijk: Gods wet “overpeinzen” “bij dag en bij nacht”?                                      Wat vind je daarbij mooi en fijn (ervaar je iets van vers 3?), wat zijn de moeilijke kanten voor jou?

& 	Lezen: Psalm 1: 6
11.	Probeer die “weg” van de “rechtvaardigen” eens concreet te maken. Wat hoort daar wél bij en wat in elk geval niet.

12. Vergelijk dit eens met wat Jezus zegt in Mattheüs 16: 24.

& 	Lezen: Johannes 6: 66-67 
13.	Wat valt je op? Wat zegt het jou? 

Dankgebed en voorbede

Zingen
¯Opwekking 244

Welzalig de man, die niet wandelt in de raad der goddelozen.
Die niet staat op de weg der zondaars, noch zit in de kring der spotters,
maar aan des Heren wet zijn welgevallen heeft.
En diens wet overpeinst bij dag en bij nacht.
Want hij is als een boom geplant aan waterstromen.
Die zijn vrucht geeft op tijd, welks loof niet verwelkt, alles gelukt.
Keuzes maken
Toelichting voor de gespreksleiders
		Groeigroepen C.G.K. Groningen
Bijbelstudie: Psalm 1		Seizoen 2003/2004, nr. 1
Ontmoeting met elkaar
Voor niet ieder is het gebruikelijke voorstellingsrondje even prettig. Jij hebt b.v. geen vrouw, geen kinderen, geen werk, geen………
Toch is het belangrijk elkaars naam te kennen en een eerste indruk van elkaar te krijgen. Vandaar deze variant, waarbij tevens helder wordt wat de deelnemers van de groeigroep verwachten: Belangrijk!
De rest spreekt voor zichzelf.
Inleiding
Deze achtergrondinformatie kan men thuis lezen. Je kunt er -vertellenderwijze- iets van naar voren brengen. 
Of, als dat past bij de groep, juist een bepaald punt uitgebreid bespreken…….!
Bezinning vanuit de Bijbel
1. 	Ieder zal iets anders in de psalm zien. De “twee wegen” waarop men “wandelt” zijn wel heel herkenbaar. Belangrijk lijkt me het punt dat je er voor kiest om afstand te nemen van verkeerde wegen. Wij hebben nog wel eens de neiging een heel eind mee te gaan en van twee walletjes te eten….
2. 	Wandelen, staan, zitten; raad, weg, kring; goddelozen, zondaars, spotters; geen stand in het gericht, in de vergadering, en een doodlopende weg; daarnaast staan vs. 3 en 4 prachtig tegenover elkaar: beeld van de boom die fris blijft in droge tijden vanwege het water van de beek en het wegwaaiende kaf als het koren omhoog geworpen wordt. 
3.	B.v. Welzalig: te feliciteren, gelukkig; zondaars: missen het doel; spotters hier waarschijnlijk de climax: tarten God, dagen Hem uit; Gods wet/onderwijzing; vrucht; rechtvaardig, namelijk in de beoordeling van God: niet zonder zonde, maar levend naar Gods Woord, waarbij er vergeving ontvangen mag worden!
4.	Het leven met en zonder God wordt tegenover elkaar geplaatst. Daarbij wordt het leven zonder God in een climax weergegeven. Dat leven zonder God en tegen Hem in loopt op alle mogelijke manieren dood. Waarschijnlijk is in deze psalm nog niet gedacht aan het eeuwige oordeel. Vanuit het Nieuwe Testament bedenken we die diepte-dimensie er wel bij. 
5. 	Hier vind je eigenlijk dezelfde gedachte. Deze gedeelten vormen waarschijnlijk de basis van waaruit de dichter psalm 1 vorm gegeven heeft.
6. 	Leven en dood staan tegenover elkaar, zegen en vloek. Wij worden met klem opgeroepen om God te gehoorzamen en ons leven op Hem te richten.
7. 	Opvallend is dat de wet hier als “eenvoudig” getekend wordt. Het gaat er namelijk niet om dat wij nooit in zonde zouden vallen. Het gaat er niet om dat we altijd en overal precies doen wat God zegt. Het gaat er wel om dat er oprechte liefde tot de Here is en een oprecht verlangen om Hem te gehoorzamen, te dienen en te eren. Voor ons als nieuwtestamentische christenen zie je dezelfde keus nu vallen bij voor of tegen Christus!
8.	Vergelijk Prediker 8: 10-17; Johannes 9:2-3; Job etc. Het gaat er niet om dat als je maar oprecht en goed gelooft alles voor de wind gaat. Wat in de psalm tegenover elkaar staat is zegen en vloek; de boom met vrucht en groen blad, tegenover het kaf. Dit is een beeld, geen absolute wet. Dan maak je van een poëtische uitspraak een regel van een klerk….. Wél mag je, als je de Here gehoorzaamt, zegen verwachten. God is goed en Hij wil ons gelukkig maken. Zalig is wie bij Hem schuilt.
9-11	Dit zijn een open vragen!
12. 	Jezus vraagt de bereidheid het “kruis” op ons te nemen. Het gaat er hierbij om, dat het volgen van Hem tegenstand oproept en offers kan vragen. Staat Jezus en Zijn Rijk bij ons op de eerste plaats?
13.	Prachtig om te zien dat Jezus niet dwingt! Er is ruimte om voor of tegen te kiezen! Die ruimte moeten we elkaar ook geven, hoeveel pijn dat soms ook doet. Je kunt niemand de hemel in persen…..
Evaluatie
Vragen, ideeën, reacties, opmerkingen, tips, suggesties enzovoort kunt u sturen naar ds. L.C. Buijs: , eventueel per telefoon (050-4028803).